도전 박우당께서도 역시 당신의 정체를 밝혀 도(道)를 내놓을 진인(眞人)을 찾으셨다. 그리고 이번의 진인(眞人)은 비로소 상제께서 『전경』 예시 87절에서 “삼천이라야 일이 이루어지느니라”고 하신 말씀대로 삼천(三遷)의 진법(眞法)을 세워서 상제께서 선도(宣道)하시고, 도주께서 창도(創道)하셨으며, 도전께서 개도(開道)하셔서 열어 주신 후천오만년(後天五萬年)의 선경세상을 건설하는 도(道)를 성공시키는 것이다.

도전 박우당께서 1971년 중곡도장을 완공하시고, 숭도문(崇道門)에 ‘개문납객기수기연(開門納客其數其然)’이라는 글귀와 함께 벽화(壁畵)를 그려 놓으셨는데, 이 벽화에는 네 사람이 그려져 있다. 개문납객기수기연(開門納客其數其然)은 ‘문을 열어놓으니 들어오는 손님이 있는데 그 드는 숫자는 그렇고 그러하더라 ’라는 뜻인데, 이는 곧 ‘도(道)의 문을 열어놓으니 들어오는 손님의 수는 4명이다’라는 사실을 알리신 것이다. 이는 우리 도문(道門)에 강증산 성사와, 도주 조정산, 도전 박우당 세 분 외에 또 한 사람이 더 들어와야 함을 암시하신 것이다. 이 암시를 구체적으로 보여주신 행적이 1982년 8월에 도전 박우당께서 상급임원들을 대동하고 내장산(內藏山) 백양사(白羊寺)와 논산군 개태사(開泰寺)를 다녀오신 일이었다.

내장산(內藏山) 백양사(白羊寺)의 백양(白羊)은 흰 백(白), 양 양(羊)자인데 흰 백(白)은 인산(人山)이고 신선 선(仙)이며, 양 양(羊)은 양 미(未)자이므로 신미년(辛未年), 을미년(乙未年)에 오신 증산(甑山) • 정산(鼎山) 양산(兩山)을 뜻하고, 뫼 산(山) 자는 원래 의 세 산을 형상화한 것으로 이것은 삼신산(三神山)의 형상이다. 그런데 내장산(內藏山)은 산 안에 감추어 놓운 것이 있다는 뜻이다. 즉 강증산 성사는 구천상제로 정체가 밝혀지고, 도주 조정산은 옥황상제로 정체가 밝혀져 양산(兩山)의 신(神)이 밝혀졌으나 나머지 한 산의 신(神)이 밝혀지지 않아 양산 안에 감추어져 있다는 의미를 깨우쳐 주고자 하신 것이다. 그래서 이것을 깨우쳐주시기 위해 미륵삼존불이 모셔진 개태사로 가셨던 것이다. 즉 감추어진 분은 바로 도전 박우당 당신이며 정체는 미륵세존이심을 개태사에서 깨우쳐 주시고자 하신 것이다.

개태사 정문 현판에는 ‘대천호산 삼천일지 개태사(大天護山 三天一地 開泰寺)라 적혀 있고, 경내에는 미륵삼존불이 서 있었고, 팔각정에는 나반존자가 모셔져 있었다. 도전님께서는 경내에 모셔져 있는 미륵삼존불상을 둘러보신 후에 팔각정에 있는 나반존자상을 보시면서 주지승에게 하문(下問)하셨다. “저 분은 누구냐?”
“나반존자입니다.”
주지승이 지체없이 즉답을 모셔 올리자 도전께서 다시 하문하셨다.
“뭐 하는 분이시냐?”
주지승은 이번에도 지체없이 즉답을 모셔 올렸다.
“저 분은 앞으로 중생들을 용화세계(龍華世界)로 인도하실 총화주(總和主)입니다.” 도전님의 하문은 계속되었다.
“그러면 세상에 나왔느냐?”
주지승의 대답이 이어졌다.
“지금 이 세상 어디엔가 와 있습니다.”
이때 이 말을 듣고 있던 몇몇 임원들은 나반존자상 앞에 돈을 놓고 절을 하는 둥 부산을 떨었다.
이로부터 임원들은 도전님을 나반존자라고 믿기 시작하였다. 하지만 그것은 착각이었다. 그러면 삼존불 중 한 분은 구천상제이시고, 한 분은 옥황상제이신데 또 한 분은 누구시란 말인가? 임원들은 이것을 몰랐던 것이다. 그 나머지 한 분은 바로 도전 박우당이시고 나반존자는 도전께서 찾고 계시는 진인(眞人) 대두목이라는 사실을 몰랐던 것이다. 도전 박우당께서는 개태사 주지승과의 대화를 통해서 미륵삼존불 중에 아직 밝혀지지 않은 미륵세존은 당신이시고, 당신의 뒤를 이을 진인(眞人)이 뒤에 또 있음을 알려주시기 위함이었는데, 도전께서 화천하시고 십수 년이 지나도록 임원들은 이것을 몰랐던 것이다. 개태사 정문 현판의 ‘삼천일지(三天一地:하늘은 3이요 땅은 1이라)’, 즉 ‘세 분 하느님을 한 분이 땅에서 받든다’는 뜻인데, 이것을 몰라서 오늘도 하늘이 용서 못할 죄를 계속 짓고 있는 어리석음에 빠져 있는 것이다.
을축년(乙丑年, 1985년) 11월 30일에 도전 박우당께서는 ‘도전님 탄강 척사대회(윳놀이)’를 마치시고, 참석한 임원들에게 『전경』 5권씩을 하사하셨다.
그런데 이때 하사하신 『전경』에는,

後人山鳥皆有報 勸君凡事莫怨天

후인산조개유보 권군범사막원천

이란 「예시」 89절 구절이 증보되어 있었다.
이 「예시」 89절 구절의 뜻은,

다음 사람은 산조(山鳥)라고 모두에게 알리노니
제군들이여, 범사에 하늘을 원망치 말라.

이다.
그리고 이 「예시」 89절 구절의 ‘산조(山鳥)’라는 두 글자를 합치면 ‘섬 도(嶋)’가 된다. 그러므로 다음 사람이 ‘섬 도(嶋)’라는 도호(道號)를 가진 사람임을 암시해 두신 것이다. 바로 이 사람이 도전 박우당께서 찾으신 진인(眞人)인 것이다.

1988년 11월 29일에 도전 박우당께서는 전체 임원이 모인 가운데서 박성구 선감에게 상도(上嶋) 방면 호(號)를 내려주셨는데, 대순진리회가 창설된 역사 이래로 전체 임원들이 모인 가운데서 방면 호(號)를 제수받은 방면은 오직 상도(上嶋) 방면밖에 없다. 그리고 도전(都典) 박우당(朴牛堂)께서 대순진리회(大巡眞理會)를 창건하신 이후 800여 명의 임원들에게 방면 호(號)를 내려주셨지만 도전님은 이 중에 어떤 방면에도 섬 도(嶋) 자(字)가 들어 있는 호(號)를 내려주시지는 않았다. 도전님께서는 오직 박성구(朴成九) 선감(宣監)에게만 ‘섬 도(嶋)’ 자(字)가 들어 있는 방면 호(號)를 전체 임원들이 모인 가운데서 도호(道號)로서 제수하셨던 것이다.

1991년 10월에 도전 박우당께서는 전체 임원들이 모인 가운데서 박성구 선감에게 하문하셨다.
“상도(上嶋)라는 이름을 어떻게 가졌지?
박성구 선감이 큰소리로 대답했다.
“예! 상도동에 회관이 있으므로 상도라고 올렸습니다.”
박성구 선감의 대답을 들으신 도전님께서는 다시 하문하셨다.
“도 자가 무슨 도 자냐?”
박성구 선감은 이번에도 뚜렷하고 우렁찬 목소리로 대답을 올려모셨다,
“예! 섬 도(嶋) 자(字)입니다!”
박성구 선감의 대답을 들으신 도전 박우당께서는 조용히 고개를 끄덕이셨다.
이렇게 박성구 선감과 문답을 마치신 도전 박우당께서는 박성구 선감을 따르는 속초 방면과 서교 방면을 없애고, 상도 방면 한 방면으로 해나가라고 분부를 내리셨다.
그리고 말씀하셨다.
“흩어지면 죽고 뭉치면 살아!”

-『개유보』 배경 상황 27번

이때에 도전님께서는 이제는 당신의 뒤를 이을 진인(眞人), 상도(上嶋) 박성구(朴成九) 선감(宣監)을 찾았고, 이로써 천부적인 종통종맥이 이어졌음을 발표하셨던 것이다. 그리고는 당신의 뒤를 이을 진인(眞人)인 상도(上嶋) 박성구(朴成九) 선감(宣監)을 중심으로 “흩어지면 죽고 뭉치면 살아!”라고 발표하신 것이다.

그리고 1990년 도전 박우당께서는 여주도장 본전 신축 공사를 4개월 만에 완공하시고 1990년 10월 25일로 영대 봉안을 예정하셨으나 거행치 않으셨다. 그리고 공사에 참여한 임원들을 한달 보름간 내려 보내지 않으시고, 도전께서는 임원들이 식사하러 내려올 때면 언제나 숭도문(崇道門)으로 납시어 무언가를 애타게 기다리고 계셨는데 임원들은 그 의중을 알 길이 없었다. 그러자 상도 박성구 선감이 도전님의 의중을 헤아리고 1990년 11월 22일(양력 1991년 1월 7일) 도전 박우당의 존영(尊影)을 모셔 올렸다. 그러자 그 뜻을 알 길 없는 임원들은 상도 박성구 선감을 감사원에 회부하여야 한다고 하고 감사원에서는 제명시키려고 하였으나, 도전께서는 “자유도수다!” 하시고, 상도 박성구 선감에게 “내가 아니면 너는 벌써 제명당했어” 하시며 임원들을 막으셨다. 그리고 1991년 2월 12일(음력 1990년 12월 28일) 도전 박우당께서는 전체 임원들을 모아 놓고 말씀하시길,

“도전(都典)이란 많은 도인을 영도해나가는 책임자란 뜻이다. 설령 아니라 그래도 내 말이라면 들어야 하는 것이다. ‘맡을 도(都) 자(字), 옥편에도 그런 도(都) 자가 없더라고 박성구(朴成九)가 말한다. 옥편에는 총(總) 자로 나와 있다. 거느릴 총, 맡을 도 자지. 전(典)이란 법 전(典)이다. 법(法)이 된다. 주장 주(主)는 주인 주(主)이다. 모든 것을 주장(主張)하는 사람이다.”

-『개유보』 2월 12일 14번

라는 말씀으로 상도(上嶋) 박성구를 총도전(總都典)이라고 발표하셨다. 즉 도전님의 뒤를 이을 진인(眞人)은 상도(上嶋) 박성구(朴成九) 선감(宣監)임을 발표(發表-개유보皆有報)하셨던 것이다.

그리고 진인(眞人) 상도(上嶋) 박성구(朴成九)는 도(道)를 찾았다. 포천 수련도장 본전 1층에 그려져 있는 9폭 심우도는 도전 박우당께서 화천하시기 1년 전에 그려놓으신 것인데, 이 심우도는 바로 당신의 뒤를 이을 진인(眞人), 대두목이 출현하는 이치를 밝혀놓으신 것이다.

다음 페이지부터 소개되는 심우도가 포천수련도장 영대 1층에 그려져 있는 ‘9폭 심우도(尋牛圖)’이다.