우주(宇宙) 만상(萬象)이 생기기 이전 혼원(混元) 태초(太初)에 대도(大道)라는 법칙이 있었다. 이 대도(大道)는 삼계(三界)와 모든 존재의 바탕이며 으뜸이고 또 근본 원리가 된다.
이 원리를 따라 혼원 태초부터 이어온 삼계(三界)의 역사는 천존시대(天尊時代)로부터 지존시대(地尊時代)를 지나 인존시대(人尊時代)에 이르렀다.

그러나 인존시대를 맞이하여 인계에는 석가여래, 공자, 예수 등이 나와 각기 인간 세상을 구제하고자 도(道)를 폈으나 그 뜻을 이루지 못하고, 인류는 오히려 끊임없이 죄악을 저질러 신도(神道)의 권위는 떨어졌으며 천도(天道)와 인사(人事)의 상도(常道)가 어겨지고 삼계(三界)가 혼란하여 도(道)의 근원(根源)이 끊어지게 되었다.

세상이 이렇게 진멸지경(盡滅地境)에 이르자 미륵세존(彌勒世尊)을 주체(主體)로 원시의 모든 신성과 불과 보살이 회집하여 인류와 신명계의 이 겁액을 구천상제께 하소연하였다.
이런 연유로 우주(宇宙) 삼라만상(森羅萬象)을 삼계대권(三界大權)으로 주재(主宰) 관령(管領)하시며 관감만천(觀感滿天)하시는 전지전능(全知全能)한 하느님은 진멸지경에 빠진 인세를 구하기 위해 직접 이 세상으로 강세하시었다.
그리고 광구창생의 대도의 법방을 말씀으로 일깨워주셨으니 그것이 바로 『전경(典經)』이다. 즉『전경(典經)』은 하느님께서 진멸지경에 빠진 창생을 구하기 위해 남겨놓으신 비결(秘訣)이다. 비결이란 누구나 풀 수 있는 것이 아니다. 오직 그 비결을 남겨놓으신 분으로부터 이어지는 천부적인 계승자에 의해서만 풀어지는 것이다.

지금까지 130년 동안 세 분 하느님이 이 땅에 왔다 가셨다.
‘강증산, 조정산, 박우당’ 이 세 분은 인간을 구제하기 위해 이 땅에 오셨던 하느님이시다. 그리고 세 분 하느님은 후천 오만 년의 선경 세상을 마련해 놓으시고 지상의 오직 한 사람으로 하여금 선경 세상으로 창생를 인도하도록 하셨으니 이 분이 바로 대두목이다.
『전경(典經)』은 세 분 하느님을 모두 한 자리에 모시는 대두목이 후천 오만 년 선경 세상으로 천하창생을 이끌고 갈 수 있도록 짜놓으신 비결인 것이다. 그러므로 대두목은 세 분 하느님이 남겨놓으신 이 비결을 풀어서 천하창생을 가르치는 1만2천 도통군자를 찾는 데 있는 것이다.

상제께서는 『전경』 [교법 2장 43절]에서 ‘맥 떨어지면 죽는다 하나니 연원(淵源)을 바르게 잘 하라’고 하셨다.
연원(淵源)은 천부적인 종통종맥(宗統宗脈)을 말함이다.
즉 강증산 성사로부터 도주 조정산, 도전 박우당, 대두목으로 도통줄이 이어지는 것을 연원이라 한다.
그리고 우리의 도(道)는 세 분 하느님을 모시는 도(道)다. 그런데 도(道) 안에서는 도전 박우당께서 화천하신 후에도 ‘강증산 성사는 구천응원뇌성보화천존강성상제이시고, 도주 조정산은 조성옥황상제’라는 사실만 알고 있으니 두 분 하느님만 모시는 형국이다.
하지만 우리의 도(道)가 이루어지려면 밝혀지지 않은 한 분의 하느님이 대두목에 의해 밝혀져야 하는데, 대두목은 도전 박우당의 정체가 그 한 분 하느님이신 ‘박성미륵세존’이라고 밝혔다.
이로써 우리 도(道)의 맥은 이어졌고, 삼천(三遷)의 대도(大道)는 완성되었다.

그러므로 이제 더 이상 인간에게는 선택의 여지가 없다. 오직 한 길만이 남아 있을 뿐이다. 이 땅에 마지막으로 오셨던 하느님, 박성미륵세존께서 일러 주신 이 뜻을 알면 영원히 살고, 모르면 죽는다.

後人 山鳥 皆有報
勸君 凡事 莫怨天
다음 사람은 산조라고 모든 사람에게 알리노니
제군들이여 범사에 하늘을 원망하지 말라.

2001년 7월 27일
上嶋