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大巡 130年 庚辰年 九月에『개유보(皆有報)』를 발간하는 목적은 만수도인을 영도해 오신 도전(都典)
박우당(朴牛堂)께서 화천(化天)하신 이후“대순진리(大巡眞理)”의 맥(脈)을 알고 도(道)를 바르게 깨우칠 수 있도록 인도(引導)하고자
함에 있다.
전경 교법 2장 43절에 이르기를 "속담에「맥(脈)떨어지면 죽는다」하나니
연원(淵源)을 바르게 잘하라"고 말씀하셨다. 맥(脈)이란 살아서 움직이는 것을 말하며, 정기가 흐르는 줄기를 맥(脈)이라
한다.
땅에는 지맥(地脈)이 있고 산에는 산맥(山脈)이 있으며 물에는 수맥(水脈)이
있다. 광물(鑛物)은 광맥(鑛脈)이 있듯이 인간은 인맥(人脈)이 있다.
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그러므로 모든 종교(宗敎)에는 종맥(宗脈)이 있는 것이다. 사람이 '맥(脈) 떨어지면 죽는다'고
한다. 마찬가지로 종맥(宗脈)이 떨어지면 사장(死葬)된 종교(宗敎)이다.
종맥(宗脈)을 종통(宗統)이라 하며 연원(淵源)이라 한다. 본도(本道)의
연원은 구천상제님의 계시를 받으신 도주님으로부터 종맥이 이어져 내려왔으며 도주님께서는 유명(遺命)으로 박우당(朴牛堂)을 도전(都典)으로
임명하심으로써 그 종맥(宗脈)이 이어졌다.
그리고 도전(都典) 박우당(朴牛堂)께서는 전체임원들이 모인데에서 상도 박성구(上嶋 朴成九)에게“도전(都典)을
맡으라”는 말씀으로『개유보(皆有報)』를 하신 것이다. 이것으로써 종맥(宗脈)이 이어진 것이다.
이 연원(淵源)은 바꿀 수도 고칠 수도 없으며
천부적(天賦的)으로 이어져오는 신성성(神聖性)이며 연속성(連續性)인 것이다.
이 연원(淵源)을 찾아야 도(道)를 통할 수 있으므로
연원도통(淵源道通)이라 한다.
그러므로 이『개유보(皆有報)』의 발간취지는 만수도인들의
목적하는 바 대운대통을 이룰 수 있게 함이요 포덕천하에 동참하게 하는데 있다. 무릇 대인의 심법은 형식에 치우치지 않고 그 진실을 구하나니 부디 모든 도인들은 도전님께서『개유보(皆有報)』하신 말씀이나 형식보다는 도전님의 마음을 구하여야만 그 깊은 뜻과 이치를 헤아릴 수 있을 것이다.
도전(都典) 박우당(朴牛堂)께서
만수도인들에게『개유보(皆有報)』하신 진의는, 대병(大病)에 걸려 진멸지경에 처한 천하창생을 구할 일만이천도통군자(一萬二千道通君子)를 찾기 위한
뜻이 담겨져 있는 것이다.
그 대병(大病)이란 도의 근원이 끊어진 것이다. 전경 예시 41절에「이후 괴병이 온 세상에 유행하리라. 자던 사람은 누운자리에서 앉은 자는 그 자리에서 길을 가던 자는 노상에서 각기 일어나지도 못하고 옮기지도 못하고 혹은 엎어져 죽을 때가 있으리라. 이런 때에 나를 부르면 살아나리라.」하셨다. "나를 부르라"는 말씀은 '도의 근원을 찾으라'는 말씀이시다.
이 도(道)의 근원을 밝히는 것을 우리의 법이라 한다. 도전님께서 辛未年(1991년) 5월14일에 훈시하시길「법이란 앞으로 이 세상에 필요하니까 법을 만든 것이다. 상제님께서 이 법을 만들었다하여 이
법이 다 만들어진 것이 아니다. 도통군자를 내는데 필요하니까 이 법을 만드신 것이다. 지금은 수도 과정에 있다.」하셨다.
상제님께서 진법주를 짜실 때 15신위를 세우셨는데 원위(元位)를 밝히시지 않고 난법(亂法)을 세워두셨다. 이것은 천부적 종통계승자에 의해 원위가 바르게 밝혀져 진법(眞法)이 정하여지게함으로써
종통계승의 종맥을 확고히 하고자 함이요. 도의 근원이 바르게 서게 함이다.
그래서, 도전님께서는 "서가여래"라는 난법을 남겨두고서 이 법을 바르게 세워 진법을 완성시킬 한사람을『개유보(皆有報)』하신 것이다. 상도 박성구(上嶋 朴成九)선감이 도전님께서 바로 "박성미륵세존"이심을 밝혀 이 법을 완성시킴으로써 세분의 연원이 밝혀지게 되어 도(道)의 근원이 밝혀지니 이로서 천하창생을 구할 처방이 나온 것이다. 따라서 이 종맥(宗脈)을 인정하여야만 연원도통(淵源道通)을 할 수 있고, 인정치 않으면 맥(脈) 떨어지는 것이다.
그러므로 도전님께서『개유보(皆有報)』하신 깊은 뜻은 연원의 맥이 연결된 곳을 알리고 그 곳에서 모든 도(道)가 나오는 곳이니 이것을 인정하는 "일만이천도통군자(一萬二千道通君子)"를 찾고자 함인 것이다.
개문납객 기수기연(開門納客 其數其然)이라, 무릇 연운(緣運)이 있고 뜻이 있는 모든 도인들은 도전님께서 개유보하신 깊고 깊은 뜻을 헤아려 구제창생, 보국안민, 포덕천하, 지상천국 건설에 동참(同參)하게 되기를 바라는 마음으로『개유보(皆有報)』를 발간하게 된 것이다.
大巡130年 庚辰年 九月 十九日(2000년 10월16일)
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