(1) 시학 공부(侍學工夫)

1)공부의 의미

시학공부(侍學工夫)는 자리공부이다. 이 공부가 진법(眞法)이요, 진법(陣法)이다. 군에 비유하면 군법(軍法)이다. 천지(天地)안의 모든 것이 진(眞)이요, 진(陣)을 친다. 진(陣)을 친다함은 각자 임무를 부여하여 자리를 정(定)하는 것이다.

그러므로 시학공부를 자리공부라 하고, 군대의 분대, 소대, 중대식으로 진(陣)치는 것과 같다고 하는 것이다. 도주님께서 말씀하시길 "이는 내가 50년공부종필로써 이룬 광구천하(匡救天下)의 공부법방(工夫法方)이요, 유일무이(唯一無二)한 진법(眞法)이요, 진법(陣法)이며 천지대학(天地大學)이요 청학(靑學)이니라, 이는 삼십육궁(三十六宮)도수니라."하셨다.

선천 복희시대에는 신봉어천(神封於天)이라 신명(神明)을 하늘에 봉(封)하여 천지운행을 주관하였고, 문왕시대는 신봉어지(神封於地)라 신명(神明)을 땅에 봉(封)하여 천지운행을 주관하였다. 이제 후천 인존시대(人尊時代)는 신봉어인(神封於人)이라 신명(神明)을 사람에게 봉(封)하여 천지운행을 주관한다.

그러므로 이 공부법방으로 일년 12달이 차질없이 운행되므로 진법(眞法)공부라 하며, 1년은 12달이고 24절후가 있고, 72후가 있어 정확히 운행하는데 앞으로는 운행의 자리를 사람에게 정하므로 진법(陣法)이라 한다.

공부반은 시학원 1명, 정급 2명, 진급 3명, 회원 6명, 외수 12명, 내수 12명으로 총 36명으로 구성되고 시학원이 하루 24시간의 책임자가 되어 36명이 각자 맡은 시간을 담당하여 공부하여 하루 24시간을 담당한다. 5일마다 한 후(候)가 있고, 후(候)가 셋 모이면 한 절후(節侯)가 된다. 5일마다 초강식을 하고, 초강을 셋하면 절후마다 합강식(合降式)을 한다. 합강이 셋 모이면 봉강식(奉降式)이다. 한 봉강을 한 호(號)라 하는데 일년에는 8호가 있고, 또 특수반이 한 호가 있어 이것이 전체 구궁을 이루는 것이다. 그러므로 이것이 정역(正易)의 도수이다.

한 절후때마다 행하는 합강에는 책임자가 있으며 1년에는 24명의 책임자가 있다. 일년 12달은 72후가 있고 24절후가 있다. 이것이 돌아가므로써 봄, 여름, 가을, 겨울이 돌아가고 만물이 생하고, 성장하고, 결실을 거두고, 감추고 이것이 끝없이 순환 반복해나가는 것이다. 그것이 이 공부법방으로 돌아가는 것이다.

그러므로 그 운행을 맡은 사람을 하루 36명씩 일년 360일 하면 총 1만 2천 960명이 자리를 잡는다. 이것이 진(陣)을 형성하는 것이고 그래서 시학공부는 자리공부로써 이 자리를 정하는 공부가 진법(陣法)이요, 이 법방으로 일년이 운행되니 진법(眞法)이다.

미륵세존께서 훈시(92. 3. 18)하시길 "후천 5만년 정역이 우리가 공부하는 이것으로 돌아간다. 지금은 주역이다."고 하셨다.

2) 공부반의 의무

* 시학관은 공부(侍學, 侍法)를 총감독하고 한 달에 한번 들어온다. 시학관은 한달에 30명이다. 시학관은 초소 등을 살피는 것이 아니고 공부반을 감독하는 것이다. 공부자가 시간을 조금만 어겨도 안되고, 주문이 틀려도 안된다. 한사람 잘못되면 한호 전체가 잘못된다. 그러므로 시학관은 그 날 공부시간과 주문을 철저히 감독하는 것이다. 그리고 시학관은 들어오는 봉심, 나가는 봉심시간을 준수하도록 감독하는 것이다.

* 시학원은 그날의 모든 것을 책임지고 총지휘 감독한다. 공부만이 아니라 그날 도장내의 제반사항을 총책임진다.

* 정급 • 진급은 집의 근무에서 수문장과 같다. 제일 중요한 자리가 정급 • 진급이다. 양위상제님과 미륵세존님을 직접 호위하고 나가는 그런 역할이다. 정급(正級)은 바를 정(正)자 장관이다. 직접 상제님 곁에서 시봉하는 것이고, 진급(進級)은 나아갈 진(進)자 나아가는 것이다. 올라갈 수도 있다. 진급은 그날의 질서를 확립하는 것이다.

* 공부반 36명 전원이 그 자리가 있고 책임이 있다. 공부, 근무

(도장수호), 주문봉송, 시간엄수 등의 책임이 있다. 때문에 믿음과 정성이 중요하다.

3) 시학공부의 방법

* 매일 한 반(班)씩 교체하여 주문이 끊이지 않도록 한다. 한 반은 36명을 3열(列)로 편성하고 전열(前烈)은 시학원(侍學員) 1명, 정급(正級) 2명, 진급(進級) 3명, 회원(會員) 6명이고, 제2열은 외수도인(外修道人) 12명, 제3열은 내수도인(內修道人) 12명으로 구성되어 있다.

* 공부드는 반은 오후 9시에 모여서 호명을 하고, 오후 10시에 영대에 올라가 들어오는 봉심배례(奉審拜禮)를 드린다. 그런후에 오후 11시(子시)부터 공부를 시작하여 나가는 날인 다음날 오후 11시까지 공부를 하고 오후 11시(子시)에 나가는 봉심배례(奉審拜禮)를 드리면 공부를 다 마치게 된다. 그러므로 들어오는 반과 나가는 반의 교체시간은 오후 11시(子시)가 된다. 공부반원은 지정된 시각, 지정된 공부실에 들어가 공부를 하는데, 공부방은 4개이고 각방마다 1인이 1시간씩 정해진 주문을 봉송한다.

시학원(侍學院)에는 임원수도실(任員修道室)과 내 • 외수도실(內·外修道室)이 있다. 임원수도실에서는 시학원, 정급, 진급이 운장주(雲長呪)공부를 하고 회원은 칠성주(七星呪)공부를 하는데, 운장주와 칠성주를 교대로 공부한다. 그리고 내 • 외수도실(內·外修道室)에서는 내수와 외수가 교대로 태을주(太乙呪)와 기도주(祈禱呪)를 공부한다.

정심원(正心院)에는 내수도실(內修道室)과 외수도실(外修道室)이 있는데 내수도실(內修道室)에서는 태을주와 도통주를 교대로 공부하고, 외수도실(外修道室)에서는 기도주와 도통주를 교대로 공부한다.

공부종성(工夫鐘聲)에 맞춰 공부를 교대하는데 다음 공부자는 앞 공부자가 물러나는 자리에 부복(俯伏)한 후, 분향한 다음 법좌(法座)를 한 상태에서 좌배(坐拜)를 하고 앞 공부자가 주문이 끝나면 주문을 이어받아 독송한다. 이때 앞 공부자는 주문 송독을 마치고 좌배(坐拜)를 한 다음 물러 나온다. 공부자는 1시간전에 지정공부실 앞에 대기하여 앞 공부자의 주문이 착오가 있을 때는 시정해주어야 한다.

* 공부반 주문은, 전열의 시학원, 정 • 진급, 회원은 칠성주(七星呪), 운장주(雲長呪)로써 공부하고, 제2열 외수와 제3열 내수는 태을주(太乙呪), 기도주(祈禱呪), 도통주(道通呪)로써 공부한다.

* 지정된 주문을 연송하기 전에 봉축주1독, 기도주 • 태을주, 각4독씩 봉송하되 양일(陽日 : 甲丙戌庚壬日)에는 태을위시(太乙爲始 : 태을주로부터 시작)로 음일(陰日 : 乙丁己辛癸日)에는 기도위시(祈禱爲始 : 기도주로부터 시작)로 하여 음양의 일진을 맞춘다.

* 그리고 기도시간에는 기도를 모시도록 하는데 평일을 진술축미시(辰戌丑未)시에 사시 기도를 모시고, 주일에는 자오묘유(子午卯酉)시에 4회의 기도를 더한 8회의 기도를 전 공부반원이 합동으로 1시간을 올린다. 기도시에는 태을주와 기도주를 음양의 일진(日辰)을 맞추어 행하는데, 주문전체는 1독하고 태을주와 기도주로 각 25분씩 연송하여 1시간이 되면 마친다. 그런데 기도시간에 공부한 반원과 근무자는 보충기도를 올리도록 하는데, 이때는 주문전체를 1독한 후 태을주, 기도주 각24독씩 봉송한다.

* 기타 주의사항은

- 각 공부자는 목욕재계하고 복장과 용모를 단정하게 하고 공부에 참석토록 한다.

- 공부당일은 절대 무단외출을 금하며, 이 공부는 잠을 자지 않는 공부이므로 24시간동안 수면을 하지 않도록 한다.

- 도장안에서는 깨끗이 하고 정숙하며 정성드리는 마음자세를 가져야 한다.

- 의문과 어려운 일이 있을 때는 책임자에게 질문을 하여 공부에 차질이 없도록 하여야 한다. 그리고 각 공부자는 지시 감독에 철저히 따라야 한다.

4) 강식(降式)

강식(降式)은 초강(初降), 합강(合降), 봉강(奉降), 대강식(大降式)으로 구분하되 5개반의 공부가 끝나면 초강식(初降式)을 올리고, 초강식을 3번하면 (15개반) 합강식(合降式)을 올리고 합강식을 3번하면 (45개반) 봉강식(奉降式)을 올리는데, 한 봉강식을 한 호라 한다. 총 8호가 봉강식을 하면 대강식(大降式)을 행하게 된다.

* 초강식 : 36명 × 5반 = 180명

* 합강식 : 180명 × 초강3반 = 540명

* 봉강식 : 540명 × 합강3반 = 1,620명

* 대강식 : 1,620명 × 봉강8호 = 12,960명

① 초강식(初降式)

초강식은 5개반(5개반×36명) 180명이 오후11시(子時)에 첫 반을 시작으로 영대 4층 봉심전에서 거행된다.

순서는 정렬, 취서면수, 일동배례, 법좌(法座)하고 호장(號長)이 면수(首)하게 한 후 '평심정기(平心正氣)하여 지성으로 발원하라'는 계훈(戒訓)을 부른다. 이어 시독관(侍讀官)이 주문을 독송하고, 그 다음 주문독송의 구령 따라 강식반 전원이 봉축주 1독, 태을주 4독, 기도주 4독, 도통주 4독을 봉송하는 것으로 마친다. 이렇게 5개반이 순차로 봉행하면 초강식이 끝나게 된다. 그리고 시독관은 주문독송시 녹명지(錄名紙)를 소상한다.

도주님께서 초강식에 대하여 말씀하시길 "이 강식은 건극개강식(建極開降式)이니 우주행진(宇宙行進)이라, 삼재기성(三才旣成)에 팔문(八門)이 성운(成運)하고 구궁(九宮)이 성도(成道)로다. 왈이군공(曰爾群工)은 경수내직(敬受乃職)하여 엄이존성(嚴而存誠)하라" 하셨다.

② 합강식(合降式)

5개 반씩 3번의 초강식을 마치면 15개반(540명)으로 합강식을 거행한다. 15개반을 3개반씩 나누어 5반으로 편성하여 강식을 거행한다. 합강은 내·외수 72명이 영대 4층에서 시립 참례한다.

시학관, 시학원은 영대 4층에서 시립(侍立)하며 정 • 진급, 회원은 영대 3층에서 시립한다. 우측에 정급, 가운데 진급, 좌측에는 회원으로 시립한다. 의식 차례는 초강식과 같다.

합강식에 대하여 도주님께서 말씀하시길 "이 강식은 성둔도수(成遁度數)니라 천근월굴(天根月窟)이 한래왕(閑來往)하니 삼십육궁(三十六宮)이 도시춘(都是春)이라. 삼계혼원세계(三界混元世界) 삼계해원세계(三界解寃世界) 욱일대사(郁日大師) 태을성천(太乙成天) 여율령(如律令) 사바아()라." 하셨다.

③ 봉강식(奉降式)

합강식을 세번 올린후 45개반(1호=1620명)전원이 봉강식에 임한다. 45개반 전원이 봉강전 앞에서 대기하였다가 종고각의 북소리와 동시에 1반부터 45반까지 차례로 본전 영대앞의 본정(本庭)에 시립하여 봉강식을 거행한다.

봉강식에 대하여 도주님께서 말씀하시길 "이십팔수응천기(二十八宿應千氣) 세세년년억조송(世世年年億兆頌) 이십사절대진법(二十四節大眞法) 무릉도원서광명(武陵桃源曙光明) 무진무량여율령(無盡無量　如律令) 사바아()"라고 하셨다.

④ 대강식(大降式)

전경 예시 46절《상제께서 하루는 「천지 대팔문(天地大八文) 일월 대어명(日月大御名) 금수 대도술(禽獸大道術) 인간 대적선(人間大積善) 시호 시호 귀신 세계(時乎時乎鬼神世界)라 써서 신경수의 집에 함께 살고 있는 공우(公又)를 주어 경수의 집 벽에 붙이게 하셨다.》

봉강식을 마친 8호(1만 2천 960명)가 대강식을 거행한다.

대강문은 다음과 같다.

금수대도술(禽獸大道術) 천지대팔문(天地大八門)

일월대어명(日月大御命) 인간대적선(人間大積善)

시호시호(時乎時乎) 귀신시호(鬼神時乎)

시구시구(矢口矢口) 조을시구(鳥乙矢口)

대강대강(大降大降) 해원신(解寃神)

이와같이 대강식을 마치면 1년 360일 1만 2천 960명이 자리가 정해서 1년 12달 24절후가 운행되어 나가는 것이다.

(2)시법공부(侍法工夫)

시학공부를 마친 반원이 시법공부를 할 수 있다.

시법공부의 공부반 편성은 시학반에 준하여 매일 1반씩(36명)교체한다. 공부할 때는 시학원 • 정급 • 진급 • 회원에서 1명, 외수 1명, 내수 1명씩 하여 3명이 1조로 총 12조로 편성한다. 각조가 상오 • 하오에 각각 한시간 씩 순차적으로 공부실에 들어가 공부하는데, 중앙에 회원, 우측에 내수, 좌측에 외수가 횡렬(橫列)로 법좌하고 좌배를 한 후, 음양일진에 맞춰 봉축주 1독 태을주 4독, 기도주 4독을 한 후 진법주(眞法呪)를 독송하며 1시간을 공부한다. 그리고 시법공부는 강식을 하지 않는다.

도주님께서 시법공부에 대하여 말씀하시길 "시법공부는 즉석강식(卽席降式)이니라. 시학(侍學)을 마치고 시법(侍法)만 하면 누구나 도통(道通)의 경지를 찾아 선경(仙境)에 참여할 수 있으리니 이 곧 유일무이(唯一無二)하고 외차무극(外此無極)한 태극의 진법(眞法)임이니라."고 하셨다.

또 말씀하시길 "내가 설법한 공부 법방은 전만고(前萬古) 후만고(後萬古) 천상천하(天上天下)에 유일무이(唯一無二)한 진법(眞法)이다. 이 법방은 50년 공부의 결정(結精)이며 또 삼계광구(三界廣求)의 유일한 진법(眞法)인 것이다."라고 하셨다.