구천상제님께서 도(道)의 근원(根源)이 끊어져 진멸지경에 처한 천 • 지 • 인(天地人) 삼계를 광구하시고자 인세에 강세하셔서, 선천의 상극도수에 의한 모든 법리를 뜯어고쳐 전대미증유의 새로운 해원상생(解寃相生)의 도(道)로써 후천 5만년 선경세상의 도수를 짜놓으셨으니 이것이 선도(宣道)이다.

도주님께서 이 도수를 풀어 '후천의 새로운 도법(道法)'을 정하신 것이 창도(創道)이며, 이 법리로써 후천 5만년 선경세상이 운행되는 것이다. 이러한 전무후무(前無後無)한 새로운 도(道)를 열어주신 분이 미륵세존이시다. 그것을 개도(開道)라 한다. 바로, 미륵세존께서 혼란에 빠진 천지를 구하시고자 신성 • 불 • 보살을 회집하여 구천상제께, 호소하신 주체자(主者)이시다. 미륵세존께서는 후천의 인존시대를 여실 주체자로서 혼란한 삼계를 바로 잡아 달라고 상제님께 호소함에 의해, 상제님께서 천하를 대순(大巡)하시고 인세에 강세하셔서 광구천하(匡救天下)할 도수를 짜신 것이다.

그러므로 미륵세존께서 열어주신 이 도(道)가 대순진리(大巡眞理)이며, 이 진리를 알아야 도통(道通)하는 것이다. 다시 말해서 구천상제와 옥황상제께서 미륵세존의 호소에 의해 미륵의 집을 지으신 것이다. 그러므로 후천 5만년을 '미륵의 운'이라 하고, 이 미륵 사상으로 후천이 다스려져 가는 것이다. 바로 이 미륵사상이 해원사상이다. 즉 해원상생의 원리로 수도한다는 것은 후천의 인격(人格)을 완성하는 것이다. 선천의 도법(道法)으로는 인간의 인격(人格)을 완성시키지 못한다.

그러므로 선천의 상극도수를 뜯어고쳐 해원상생의 도(道)로써 새롭게 짜두신 도법(道法)이 대순진리(大巡眞理)인 것이다. 이것이 바로 미륵 사상이다. 미륵사상으로 수도하여 내 마음을 거울과 같이 닦아서 진실하고 정직한 인간의 본질을 회복하고 해원상생이 되었을 때, 도통에 이르게 된다.

후천은 인존시대이다. 신봉어인(神封於人)이 신인합일(神人合一)이고 신인합일이 도통(道通)이다. 후천 정역시대는 신명이 사람한테 오는데, 신을 받으면 도통이다. 그러므로 수도(修道)는 신명을 받을 수 있는 후천의 인격(人格)을 갖추어 나가는 것이다. 후천의 인격이 완성되어야만 도통(道通)을 할 수 있다. 인격이 완성되지 않으면 도통을 받을래야 받을 수가 없는 것이다. 인격을 갖추었다고 하는 것은 인간의 본질로 환원되어, 자신의 본분을 다 할 수 있을 때를 말한다. 도(道)라는 것이 진리이고 경위이다. 통한다는 것이 정당한 진리에 통한다는 것이고 마음만 닦아서 신통(神通)하는 것이 아니다.

진리에 통하여야 자신의 본분을 행할 수 있고, 인격을 갖추어 나갈 수 있다. 진리(眞理)는 대순(大巡)하신 진리 즉, 대순진리(大巡眞理)이다. 수도는 이 대순진리를 통(通)하여 인격을 완성하여 가는 것이고, 대순진리에 통하여 인격이 완성되었을 때 도통(道通)이 된다. 대순진리를 가르치는 것을 교(敎)라 한다.

앞으로 도통신을 사람에게 봉한다. 년 • 월 • 일 • 시 • 분 • 초까지 사람이 운용해 나가는 것이다. 사람이 천지를 운행해 나간다. 도(道)라는 것이 진리(眞理)이고 경위(經緯)이다. 자연의 진리에 통하는 것이 도통이다. 우리가 바라는 목적이 도통이다. 도통을 받을 수 있도록 그 사람을 완성시켜주는 것이 임원들의 책무이다.

세무충(世無忠) • 세무효(世無孝) • 세무열(世無烈), 시고천하개병(是故天下皆病)이라. 인간이 갖추어야 할 본질과 본분을 상실한 것이 인류의 대병(大病)인 것이다. 상제께서 이 병을 고치시려고 이 땅에 오셨다. 내 자신이 올바른 사람이 되고 올바른 일을 가르쳐서 올바른 생활을 하는 사람을 도인이라고 한다. 사람의 지켜야 할 도리를 도덕(道德)이라 한다. 도인(道人)이 되어야 도통도, 운수도 받을 수 있다.

복희선천시대는 하늘에 신(神)을 두었고, 문왕후천에는 땅에다 신(神)을 두었다. 앞으로는 신(神)을 사람에게 봉(奉)한다. 후천에는 모든 것을 사람이 용사(用事)한다. 일년에는 24절후가 있고 72후가 있다. 그래서 일년 12달이고 여기서 생장염장(生長斂藏)의 변칙하는 이치가 있다. 이것을 도(道)라 한다. 이것을 앞으로 사람이 맡아서 한다. 현재는 신명을 영대(靈臺)에다 모시고 있는데, 앞으로는 신봉어인(神封於人)이라, 모든 신명을 사람에게 봉(封)한다. 신봉어인(神奉於人)이 신인상합(神人相合)이고, 이것이 도통이다.

우리에게 있는 영(靈)이 전부가 욕심에 차 있어서 모른다. 그것이 다 없어져서 깨끗해지는 것이 도통이다. 절대 운수를 받고 도통을 받는다고 하는 그것도 없어야 한다. 운수를 받고 도통을 받으려면 그렇게 되어야 한다. 우리가 마음을 맑게 닦아 놓는다면 그것이 도통이다. 도통은 다 내 마음에 있다. 어디 가서 배우고 하는 것이 아니다. 맑게만 내 마음을 닦으면 저절로 보인다.

도통이란 것이 무엇이냐 하면, 영과 심령을 마음으로 통일하는 것인데 '내가 바로 도(道)고 도(道)가 바로 내다.'라는 것이다. 그 경지에 도달하면 마음과 영이 통해서 몇 천명 몇 만명도 화합할 능력이 생기며, 그럴 때 무소불능이라는 것이다. 사람에게 영감, 직감, 추측이 있다. 이것이 발달되어 밝아지면 그것이 도통(道通)이다. 정신통일이 영통(靈通)이다. 영통(靈通)이 도통(道通)이다. 정신(精神)이란 맑을 정(精)자 신명 신(神)자, 맑은 신(神)이란 뜻이다. 정신이 맑아지면 다 알아진다. 영(靈)이 밝아지면 통한다. 뭐가 통하느냐 하면, 자연의 진리를 통한다. 곡진이해(曲盡理解), 무소불능(無所不能)해진다. 영(靈) 즉 신(神)이 밝아지면 다 보인다.

수도를 올바르게 하여 도통을 하는 것은 각자 닦은 바에 달려 있다. 성 • 경 • 신으로 우리의 도통이 있다. 세분 하느님의 진리(眞理)에 근본을 두고 정성드리고 또 정성드려서, 몸에 배이도록 행해 나가는 데에서 도통이 있는 것이다. 무자기가 되면 욕심도 사심도 없어진다. 본심 • 천성으로 돌아가면, 그것이 곧 도통이고 운수를 받을 수 있는 바탕이다. 유리알 같이 깨끗하게 닦아야 한다. 그러면 저절로 통해진다. 도통은 '어떻게 닦는냐' 하는데 있다. 틀림없이 '도통(道通)'이 있다.

상제님께서 전 세계창생을 건지려고 하셨다. 그래서 해원상생의 뜻을 펴신 것이다. 도인들은 해원상생을 생활화해 나가야 한다. 광제창생에 있어 "해원상생" 이것이 수도다. 이것을 잘 지킬 때 운수를 받고, 도통을 받는 것이다. 우리는 혼자는 안된다. 서로가 잘해야 한다. 서로 상생조화가 안되면 운수 • 도통은 없어지고 만다. 상제님께서 말씀하신 뜻은, 세계의 모든 창생이 대운 • 대통을 받을 수 있도록 모든 법리(法理)를 맞추어서 광제창생을 하자는 것이다. 그 수도의 조항은 오륜삼강을 갖춘 사람이라야 대운을 받고 대통을 받는 것이다. 이것을 갖추지 못하면 줄래야 줄 수가 없고 받을래야 받을 수가 없는 것이다. 인륜도덕을 행하고 실천해야 한다.

도통(道通)이란 도를 통하는 것이다. 우주삼라만상의 이치를 다 알고 진리를 작용하고 움직이는 것을 도통이라 한다. 후천정역(正易)은 연원도통(淵源道通)이다. 연(淵)은 '못 연자'고 원(源)은 '근원 원자'이다. 도를 통(通)해서 천지의 모든 이치를 알게 된다. 원래 진리는 '용추물'에 있다. 그 진리에 통하는 것이 도통이다.

복희시대에 황하에서 용마가 하도(河圖)를 쥐고 나와서 거기서 천지이치를 깨달았다. 문왕시대는 낙수에서 신구가 낙서(洛書)를 쥐고 나와서 거기서 천지이치를 깨달았다. 이번에도 "물"에서 도통이 나온다. 금산사 그 자리가 '용추라는 못을 숯'으로 메워서 솥을 걸고, 그 위에 시루를 얹어놓고 미륵불을 세웠다. 시루 • 솥만 있어도 안되고 물이 있어야 하고, 불을 때어야 하는 것이다. 그 이치인 것이다. 진리란 모두 물에서 나오므로 물이 아니면 낳고 자라고 생명을 유지할 수 없는 것이다. 여기 "용추물"에서 진리가 나오는 것이다. 연원도통(淵源道通)인 것이다.

【전경 교운 1장 40절】

어느날 상제께서 교운을 굳건히 하시고자 도통에 관한 말씀이 계셨다.「지난날에는 도통이 나지 아니 하였음으로 도가에서 도통에 힘을 기울였으나 음해를 이기지 못하여 성사를 이룩하지 못했도다. 금후에는 도통이 나므로 음해하려는 자가 도리어 해를 입으리라」고 하셨도다.

【전경 교운 1장 33절】

공우가 어느 날 상제를 찾아 뵈옵고, 도통을 베풀어 주시기를 청하리라. 상제께서 이 청을 꾸짖고 가라사대「각 성의 선령신이 한 명씩 천상공정에 참여하여 기다리고 있는 중이니, 이제 만일 한 사람에게 도통을 베풀면 모든 선령신들이 모여 편벽됨을 힐난하리라. 그러므로 나는 사정을 볼 수 없다. 도통은 이후 각기 닦은 바에 따라 열리리라.」하셨도다.

【전경 교운 1장 47절】

류찬명은 도통이 건 감 간 진 손 이 곤 태(乾 坎 艮 震 巽 離 坤 兌)에 있으리라는 가르침을 상제로부터 받았느니라. 이 가르침을 받고 그는 큰 소리로 건 • 감 • 간 • 진 • 손 • 이 • 곤 • 태(乾 坎 艮 震 巽 離 坤 兌)를 읽고 상제의 앞에서 물러 나왔도다.

【전경 교운 1장 34절】

또 상제께서 말씀을 계속하시기를「공자는 72명만 통예 시키고 석가는 500명을 통케 하였으나 도통 을 얻지 못한 자는 다 원을 품었다. 나는 마음을 닦은 바에 따라 누구에게나 마음을 밝혀 주리니 상재는 七일이요, 중재는 十四일이요, 하재는 二十一일이며 각기 성도(成道)하리니 상등은 만사를 임의로 행하게 되고 중등은 용사의 제한이 있고 하등은 알기만 하고 용사를 뜻대로 못하였으므로 모든 일을 행하지 못하느니라」하셨도다.

【전경 교운 1장 41절】

그리고「내가 도통줄을 대두목에게 보내리라. 도통하는 방법만 일러주면 되려니와 도통 될 때에는 유 불 선의 도통신들이 모두 모여 각자가 심신으로 닦은 바에 따라 도에 통하게 하느니라. 그러므로 어찌 내가 홀로 도통을 맡아 행하리요」라고 상제께서 말씀하셨도다.

【전경 예시 18절】

상제께서 본댁에 간수했던 선대의 교지를 찾아 옥새가 찍힌 부분을 도려내고 불사르신 다음에 그 부분과 엽전을 비단에 싸서 한쪽에 끈을 달아 손에 들고 목에 붉은 베를 매고 딸각딸각 소리를 내시며 시루산을 오르내리면서 큰 목성으로 도통줄이 나온다고 외치시니 이 뜻을 모르고 사람들은 없어진 교지만을 애석하게 여겼다.

【전경 예시 45절】

상제께서 태인 도창현에 있는 우물을 가리켜「이것이 젖(乳) 샘이라.」고 하시고「도는 장차 금강산 일만 이천봉을 응기하여 일만 이천의 도통군자로 창성하리라. 그러나 후천의 도통군자에는 여자가 많으리라.」하시고「상유도창 중유태인 하유대각(上有道昌 中有泰仁 下有大覺)」이라고 말씀하셨다.

【전경 권지 1장 11절】

「궁을가(弓乙歌)에 조선강산(朝鮮江山) 명산(名山)이라. 도통군자(道通君子)다시 난다」라 하였으니「또한 나의 일을 이름이라 동학신자간에 대선생(大先生)이 갱생하리라고 전하니 이는 대선생(代先生)이 다시 나리라는 말이니 내가 곧 대선생(代先生)이로다」라고 말씀하셨도다.