오늘날 현대인들은 고도로 발달한 산업사회에서 물질의 풍요를 누리며 살아가고 있으나, 정신문화는 도리어 퇴보되어 가고 있다는데 큰 문제점이 있다. 고도의 물질 문명을 누리더라도 인간 정신의 황폐화를 막지 못한다면 그 문명은 파멸을 면치 못한다는 것은 동서의 역사가 증명하는 바이다.

오늘날 사람들은 무엇이 옳고 무엇이 그릇된 것인지, 무엇이 참이고 무엇이 거짓된 것인지 명확하게 자신의 가치관을 정립치 못함으로써 자신들의 행동규범을 세우지 못하고 있다. 그래서 마치 급류에 휩쓸려 떠내려가는 나뭇잎처럼, 거센 세파의 급류 속에 방향 감각을 잃어버리고 막연히 휩쓸려 살아가고 있다.

이와같은 가치관의 혼란상은 바로 선천의 상극세계(相克世界)의 난법 난도로 인한 도(道)의 근본(本)이 끊어짐에서 비롯된 것이다.

근본(本)이란 만물만사의 푯대이며 기준이다. 근원 없는 물줄기가 없고, 뿌리 없는 지엽이 없듯이, 인류에게도 근본이 있고, 개인 삶에도 근본이 있는 것이다. 근본이 끊어졌다 함은 곧 파멸을 뜻한다. 근원 없는 물줄기는 건천(乾川)되기 쉬운법이요, 뿌리 잘린 나무는 곧 말라죽는 법이다. 만물 만사의 근본(本)이며 우리 인류의 근본(本)이 도(道)이다. 도(道)는 바로 구천응원뇌성보화천존강성상제와 조성옥황상제 그리고 박성미륵세존 세분 하느님이다. 천지 삼라만상이 세분 하느님으로부터 시작되었다. 세분하느님은 모든 법과 윤리도덕의 근원처이다.

그러므로 세분 하느님을 통하는 것이 도(道)를 통하는 것이다. 이 속에 모든 법리가 들어 있다. 세분 하느님을 통하고자 하면 세분 하느님으로부터 이어지는 맥을 찾아야 한다. 모든 것은 근원으로부터 이어지는 맥이 있다.

맥이란 원동력으로부터 정기가 흘러오는 줄기를 말한다. 맥을 찾아 근원으로부터 통하는 것이다. 세분 하느님으로부터 이어져 내려오는 근원의 맥(脈)을 연원(淵源)이라 한다. 이 연원이 있는 곳이 바로 대순진리회(大巡眞理會)이다. 이 도(道)의 근원(本)인 연원을 찾아 자신의 근본을 회복함으로써 자신의 가치관을 정립(定立)할 수 있고, 가정을 화목하게 할 것이며, 사회를 화평하게 하고 나아가서는 전세계를 평화롭게 할 수 있을 것이다.

한 시대가 지나면 새로운 시대가 오는 것이다. 새시대가 오면 새 시대에 맞는 법이 있다. 즉 농사에 비유하면 봄에는 씨뿌리는 법이 있고, 여름에는 가꾸는 법이 있다. 이제 인류는 대우주의 운행에 있어 가을을 맞아 후천(後天)으로 접어들었다. 후천(後天)은 인존시대(人尊時代)이다. 그러므로 인존의 법리가 바로 인류의 근본적인 도리(道理)가 되는 것이다. 인존의 법리는 상생(相生)·조화(造化)의 법리요, 완성의 법리이다. 이것이 바로 옛 성현들이 예견하고, 고대했던 대동(大同)세계요, 선경(仙境)세상인 것이다. 바로 이 후천의 인존법리로써 수도하여 자신을 완성할 수 있는 전무후무한 도(道)를 세분 하느님께서 인세에 강림(降臨)하시어 내어놓으신 것이 대순진리(大巡眞理)이다.

혼란한 세상을 살아가고 있는 우리 인류가 대순진리를 통해 자신의 근본을 찾아 수도한다면, 누구라도 자신의 가치관을 정립하여 자신을 완성할 수 있고 또한 이것이 천리(天理)에 순응하는 것이므로 후천선경의 무궁한 복록을 누릴 수 있는 것이다. 이 대순진리를 수도하기 위해 입도(入道)하는 도인들의 기초토대를 마련키 위해 대순진리 입문을 발간하게 된 것이다. 첫 단추를 잘 끼워야 끝 단추도 바르게 끼울 수 있다. 기초가 잘 다져져야 건물이 건재할 수 있다.

즉 대순진리 입문은 수도자의 기초토대를 굳건히 하여 흔들림이 없이 끝까지 나아갈 수 있도록 하기위해 마련된 중요한 기본서(基本書)이다. 다시말해서 대순진리 입문은 대순진리를 믿고, 배우며, 닦고, 행함에 있어서 입문과정에서 꼭 필요한 기초과정인, 기도법, 예의, 처신 등의 방법을 가르침으로써 보다 쉽고 정확하게 수도를 할 수 있도록 하기 위한 취지에서 발간한 것이다.

大巡 130年 庚辰年 12月 15日

도기장존사불입(道氣長存邪不入)

진심견수복선래(眞心堅守福先來)

도의 기운이 항상 머물고 있으니 사가 침범하여 들어오지 못하고

진심을 굳게 지키면 복이 먼저 들어온다.

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布喩文

曰人生處世惟何所欲 惟名惟榮 曰名曰榮 人所共欲 而求之難得 是何故也

都是無他未知捷徑 捷徑非他求也 吾之所求有無量至寶 至寶卽吾之心靈也

心靈通則鬼神可與酬 萬物可與俱序 惟吾至寶之心靈無路可通 汨沒無形之中 一世虛過

幸於此世有無量之大道 正吾之心氣 立吾之義理 求吾之心靈 任上帝之任意

洋洋上帝在上 浩浩道主奉命 明明度數無私至公引導乎 無量極樂五萬年淸華之世

肅我道友嚴我道友 極誠極敬至信至德 難求之欲 虛過一世至寃至于

斯而豈不解寃哉 喜吾道友 哉 勉哉

전경 교운 2장 41절

道主 玉皇上帝께서 戊辰年(1928년)에 포유문(布喩文)을 선포(宣布)하시었다.

포유문

인간이 태어나 세상을 살아감에 있어 오직 하고자 하는 바가 무엇인가? 그것은 오직 명예(名)와 영화(榮)로다. 명예와 영화는 사람이면 누구나 다 구하고자 하는 바이나 그것을 구하기 어려운 것은 무슨 까닭인가?

그 까닭은 다른데 있는 것이 아니라 단지 지름길을 알지 못함이라. 지름길을 다른데서 구할 것이 아니라, 내가 오로지 구하는 바에 무량하고 지극한 보배가 있으니, 지극한 보배인 즉 나의 심령이로다.

심령을 통하면 귀신과도 가히 수작할 수 있고, 만물과도 가히 질서를 함께 할 수 있으되, 오직 나의 지극한 보배인 심령을 통할 길이 없어 무형한 가운데 골몰하여 한 세상을 헛되이 보냈도다.

다행히도 이 세상에 한량없는 대도가 있으니, 나의 심기를 바르게 하고, 나의 의리를 세우고, 나의 심령을 구하여, 상제님의 뜻에 맡길지어다.

상제께서는 한없이 넓게 위에 계시고, 도주님은 광대하게 명을 받드시니, 도수는 밝고 밝아서 사사로움 없이 지극히 공정하게 무량극락 오만년의 깨끗하고 번성한 세계로 인도하시는 도다.

엄숙하라 나의 도우들이여, 정성과 공경을 다하고 지극한 믿음과 지극한 덕을 갖추어라. 구하고자 하였으나 구하기 어려워 한 세상을 헛되이 보낸 그 원(寃)을 여기에 이르러 어찌 해원하지 못하겠는가? 기뻐하라 나의 도우여, 힘쓰고 힘쓸지어다.